ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٩٦ - الحديث ٤
[الحديث ٢]
٢الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ وَ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا كَانَ مِنْ طَعَامٍ مُخْتَلِفٍ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ يَتَفَاضَلُ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ مِثْلَيْنِ بِمِثْلٍ يَداً بِيَدٍ فَأَمَّا نَظِرَةً فَلَا يَصْلُحُ.
[الحديث ٣]
٣عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُلَا يَكُونُ الرِّبَا إِلَّا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ.
[الحديث ٤]
٤الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
عليه السلام" إنما الربا النسيئة" و قول الباقر عليه
السلام" إذا اختلف الجنسان فلا بأس مثلين بمثل يدا بيد" و جوزه الشيخ و
المتأخر على كراهيته، لقوله صلوات الله عليه" إذا اتفق الجنس مثلا بمثل و إن
اختلف فبيعوا كيف شئتم"، و صحيحة الحلبي تنزل على الكراهية، و في ثبوت الربا
في المعدود قولان، أشهرهما الكراهة، لصحيحة محمد بن مسلم و زرارة، و التحريم خيرة
المفيد و سلار و ابن الجنيد، و لم نقف لهم على قاطع. و لو تفاضل المعدودات نسيئة،
ففيه الخلاف، و الأقرب الكراهية [١]. الحديث الثاني:
الحديث الثالث: موثق كالصحيح.
و ينفي مذهب المفيد في المعدود.
الحديث الرابع: صحيح.
[١]الدروس ص ٣٦٨.